之年，其入仕成名，著书访友，在金陵得睹“庙前青”，似可作为旁证。但该坑是不是首发于景祐，当前尚无从证明或证伪；至坑 后是不是确有“神庙”，是不是采石数块即奥秘地“迷失其处”，以致下延数代俱无踪可寻？则其间疑点颇多，尚可探究。

　　

　　一、 笔者曾两度到龙尾山采风，颇觉神庙说似嫌勉强。“庙前坑”遗迹地处龙尾山的古坑群落之中，东去百五六十米许即为砚山村口，其坑址地形高出山下芙蓉溪仅约 二、三十米；其旁三十米许，为与之平行的眉纹中坑，以及逶迤而下的罗纹坑、水舷坑（当地称金星坑）；南面隔河相向，为砚山村水口左近的水蕨坑（当地称黄皮 坑）。“庙前坑”矿面较小，板层不甚稳定，近年小批量出产过青、红两色石料，也有两色相杂，或青底黑带者，故乡民习气称之为“玉带坑”。历询当地砚友，俱 称此坑近年开掘殆遍，实为废墟，无论砚山石工或前来考察的歙砚研讨者，都没有在这里发现过“神庙”的任何文明遗存。按徽州古俗崇拜多神。神庙是乡土前史的表征，村落兴衰的象征；且其地处水口要冲、村路一侧，周边矿峒遍及，而单谓此坑出石即佚，似不在常理之中。故“庙前”一说，尚可存疑。

　　

　　二、青莹歙石尽管稀缺，但自宋至清，历代都有少量“庙前青”（或“庙前红”）歙砚传 世，并非北宋时乍发即失，“今不复有”。仅笔者经多年搜索，即别离藏有此类旧砚计三方。其一为南宋砚，纵２１厘米，前宽１３．５厘米、高３．５厘米；后宽 １４厘米、高４厘米。变形蝉首池，顺水流动式，砚堂微鼓，四侧内敛，桥梁抄手。通体青绿，间有苍青色“玉带”，金星少量。询及当地砚友，据称龙尾诸坑中， 只要玉带坑（即“庙前坑”）才出这种石料，其底色多为浅灰，佳者泛绿，带纹苍黑，而通体深绿者绝少。可见该砚当出于此坑，且具有“庙前青”石品的重要特 征。